Il terrorismo islamico che ha colpito la Francia interroga la coscienza di ognuno di noi.
Monica Canalis ha scritto sul non semplice compito di crescere nella coesione nazionale e contemporaneamente nel dialogo fraterno con gli altri popoli. Condivido le sue osservazioni, e vorrei aggiungere qualche riflessione complementare incentrata sul rapporto tra Occidente e Islam. Non garantisco che i miei pensieri siano tutti politically correct.

La prima riflessione riguarda i cosiddetti Paesi arabi moderati. Molti commentatori ripetono di non fare un tutt’uno del fondamentalismo assassino con il resto del mondo arabo, estremamente variegato nelle sue forme religiose e politiche. Questa varietà è un dato di fatto, e pare naturale avere una politica estera che privilegia i rapporti con regni e repubbliche “moderate”. Non più tardi di qualche giorno fa il nostro premier Renzi si è recato ad Abu Dhabi per procacciare affari alle grandi aziende italiane dopo aver già favorito e sancito l’ingresso degli Emirati in Alitalia. Per carità, niente da eccepire. Ma come dimenticare che nell’affidabilissima Arabia Saudita due donne sono state arrestate e verranno processate da una corte speciale a Riyad istituita per occuparsi di terrorismo con l’accusa di… aver guidato un’auto! Un abisso separa Occidente e Islam sulla visione della società, e la considerazione del ruolo della donna ne è l’esempio eclatante.
Anche nei Paesi in cui la laicità ha faticosamente fatto passi avanti e permesso l’affermarsi di forze politiche e governi più rispettosi delle libertà individuali e collettive, il fondamentalismo resta una ricorrente spada di Damocle. Pensiamo all’Egitto e alla Turchia: nazioni in cui i partiti islamici hanno conquistato la maggioranza e il potere in libere elezioni, per venire poi sostituiti in modi del tutto antidemocratici da governi autoritari espressione diretta o indiretta delle forze armate. Noi occidentali paladini della democrazia dobbiamo ridurci a fare il tifo per dittature che arginano il fondamentalismo? Arriveremo a rimpiangere Gheddafi e Saddam Hussein?

La seconda riflessione riguarda invece il rapporto che nei nostri Paesi occidentali dobbiamo avere con la sempre più numerosa comunità islamica. Anche qui si tratta di presenze le più variegate. Andiamo dall’immigrato che parla in piemontese e attivo nella Pro Loco alla donna che non smette mai il burqa e rivolge parola solo al marito. Come rapportarsi con questa realtà, accomunata da un forte credo religioso? Trattandosi di civile convivenza all’interno della comunità nazionale, le regole rimangono quelle del rispetto delle libertà individuali e collettive sancite dalla Costituzione. E come cattolici democratici dobbiamo aggiungere un doveroso sentimento di accoglienza e solidarietà. Penso però che il senso di accoglienza debba avere dei limiti. Pur prendendo atto della globalizzazione che ci rende tutti “cittadini del mondo”, ritengo che non sia possibile mettere sullo stesso piano la vita in Occidente e la vita nei Paesi arabi. Un conto è convivere qui in Europa con le diverse culture che vi arrivano. Diverso sarebbe trasferirsi in Marocco, in Arabia, in Afghanistan.
L’ospite dovrebbe adeguarsi agli usi di chi lo accoglie. Oppure, se per cultura e cortesia si adegua il padrone di casa, questi si aspetta che vi sia la stessa apertura invertendo i ruoli. Comunque la si guardi, nei rapporti di convivenza è fondamentale la reciprocità.
Il problema è proprio nel fatto che tra Islam e Occidente non c’è reciprocità nel rapporto. Non c’è lo stesso rispetto, lo stesso atteggiamento di accettazione di chi è diverso da sé.
Il Cristianesimo, di cui sono permeate la storia e la cultura europee, ha saputo confrontarsi e contaminarsi con i valori dell’Illuminismo, uscendo da quel lunghissimo Medioevo culturale che ha condannato Galileo e difeso il potere temporale del papato fino al Novecento. Ed è uscito rafforzato da questo secolare confronto (il rapporto fede/ragione calato negli aspetti della convivenza sociale), che lo ha reso capace di parlare all’uomo moderno.
L’Islam invece è rimasto impermeabile ai diritti fondamentali “dell’uomo e del cittadino”, al confronto con la ragione, alla tolleranza invocata da Voltaire. “Non sono d’accordo con le vignette che pubblichi, ma sono disposto a dare la vita perché tu abbia la possibilità di disegnarle”, potrebbe parafrasare un cittadino occidentale a un fumettista di “Charlie Hebdo”. Al di là della vicinanza umana alle vittime, in ogni “Je suis Charlie” si rispecchia il profondo senso di rispetto dei diritti individuali e collettivi che appartengono alle pubbliche opinioni della Vecchia Europa e dei Paesi che da essa sono stati popolati negli altri continenti.
Ecco perché – senza avere paura delle parole – ritengo che l’Occidente possa vantare una superiorità culturale nei confronti dell’Islam, che non ha saputo fare i conti con i principi di libertà ed eguaglianza che stanno alla base di ogni convivenza che definiamo “civile” e “democratica”. Dobbiamo esserne consapevoli e conseguenti, senza fare passi indietro per paura, convenienza o ignavia.
A questo proposito non si può tuttavia tacere una constatazione amara.
Nella Costituzione europea, lo ricorderete, non si volle inserire alcun riferimento “alle comuni radici cristiane” dell’Europa. Sarebbe come negare che il mare è fatto d’acqua. Eppure prevalsero allora i punti di vista laicisti – liberalmassoni, socialisti o radicali che fossero – e la preoccupazione di non urtare sensibilità interne e internazionali. Sarebbe interessante riproporre la questione dopo la straordinaria mobilitazione francese in difesa di quelle libertà che identificano le società occidentali. L’Occidente non deve aver paura di affermare il suo patrimonio ideale, sintesi di valori evangelici e illuministi, incentrato sulla libertà e sul rispetto dell’altro. Valori che sono la vera forza dell’Occidente. E l’unico baluardo contro ogni forma di integralismo e totalitarismo.